Un vistazo rápido hacia la moral cristiana.

La ética cristiana es un sistema ético que enfatiza un enfoque bíblico-teológico del comportamiento considerado bueno o malo. Se centra y guía a los cristianos en el trato con los pobres, vulnerables, oprimidos, razas, sexos, etc. Muchos debates y discusiones, por ejemplo, giran alrededor de temas de aborto, guerra y otros temas importantes. La ética cristiana está principalmente centrada en Jesús y sus enseñanzas. Siendo Jesús (1) y la Biblia la fuente fundamental de la ética cristiana (2).

A pesar de que leyes sociales y ceremoniales del Antiguo Testamento de la nación judía ya no son vigentes y no se aplican a los cristianos que viven después de la muerte de Jesús, la ética cristiana enfatiza las leyes morales del Antiguo Testamento y así implementa los 10 mandamientos como guía para la vida (3). Además, una buena parte de la ética cristiana tiene su base en muchas de las enseñanzas del Nuevo Testamento. Jesús dio el Gran Mandamiento de amar a Dios con todo nuestro corazón, mente, fuerza y alma, y amar al prójimo como a uno mismo, es una de esas enseñanzas que han dado forma a cómo los cristianos interactúan con el mundo y con las personas (Mateo 22: 35-40; Marcos 12: 28- 34; Lucas 10: 25-28).

Así, nuestra obligación moral es centrar nuestra vida en Dios y amar a nuestros semejantes. Y quizá una de las mayores contribuciones de la ética cristiana viene del mandamiento de  Jesús de amar a los enemigos (Mateo 5:44). También hay varias virtudes identificadas donde cuatro de éstas son conocidas como virtudes cardinales mientras que las otras tres son virtudes teológicas:

Prudencia: también se describe como sabiduría, la capacidad de juzgar entre acciones en relación con las acciones apropiadas en un momento dado.

 Justicia: también considerada como equidad, la más extensa y más importante virtud.

Templanza: también conocida como moderación o abstinencia, la práctica del autocontrol, abstención y moderación que controlan el apetito.

Coraje: también llamado fortaleza, paciencia, fuerza, resistencia y la capacidad de enfrentar el miedo, la incertidumbre y la intimidación.

Fe: creer en Dios, y en la verdad de Su revelación, así como obediencia a Él (Rom 1: 5: 16: 26).

Esperanza: expectativa y  deseo de recibir; abstención de perder la fe y la capacidad de no darse por vencido. La creencia de que Dios será eternamente presente en la vida de cada ser humano y nunca renunciar a Su amor.

Caridad: una virtud sobrenatural que nos ayuda a amar a Dios ya nuestro prójimo más que nosotros mismos.

Como ya se ha dicho, existen varias áreas muy pertinentes a la ética cristiana contemporánea. Estas incluirían, aunque no están ciertamente limitadas, a asuntos de aborto, alcohol, guerra, riqueza, la moral sexual, el divorcio y la homosexualidad. Aunque ha habido diversas opiniones de los cristianos sobre el aborto a lo largo de la historia, La mayoría lo identificaría como un pecado (4).  Los cristianos protestantes han sido vistos tanto en los campos pro y anti-aborto (5), mientras que la Iglesia Católica es estrictamente anti-aborto y dice que "la vida humana debe ser respetada y protegida absolutamente desde el momento de concepción" (5). El aborto es considerado un mal moral por la vasta mayoría de los cristianos.

El divorcio es generalmente enunciado por las enseñanzas de Jesús en las cuales él destaca tanto la permanencia y la honestidad dentro del matrimonio (Mateo 19: 6). El apóstol Pablo del mismo modo estipula las condiciones de matrimonio centrado en Dios dentro de sus cartas (Efesios 5: 22-31). La moralidad sexual es también pertinente al debate. Por ejemplo, los cristianos rechazan el sexo extramatrimonial, el adulterio y la prostitución, aunque las opiniones no siempre han sido consistentes a lo largo de la historia. Sin embargo, la ética cristiana no condena el sexo; Más bien, el sexo es natural, y el sexo dentro del matrimonio es apropiado y necesario (7).

La homosexualidad es particularmente contenciosa debido a la cantidad de puntos de vista dentro de la sociedad contemporánea que ve todas las opiniones negativas de ella como intolerantes y fanáticas. Los cristianos, sin embargo, parecen tener diversas perspectivas de la homosexualidad; muchos identifican la práctica homosexual como un pecado, mientras que otros lo aceptan y no encuentran ninguna condenación bíblica. Sin embargo, la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, condena categóricamente la actividad homosexual como abominación; esto es porque va en contra del ideal de Dios sobre el matrimonio de un hombre y una mujer. De hecho, en Levítico 20:13 las relaciones homosexuales son castigables con la muerte. Pablo en el Nuevo Testamento también condena las relaciones homosexuales (1 Rm 26, 1 Corintios 6: 9-10). Por otra parte, muchas iglesias son abiertas y acogedoras para las personas con sentimientos homosexuales, aunque los animan a trabajar hacia la superación.

 La riqueza y la prosperidad han sido un tema ampliamente debatido. Seguidores de el evangelio de prosperidad identifican la prosperidad financiera y el bienestar como una bendición de Dios. Otros cristianos incitan a la gente a no hacer del dinero y riqueza el foco central de sus propias vidas (8). Jesús, por ejemplo, nos advierte contra la riqueza (Marcos 4:19, Lucas 19: 23-27), ya que nos puede llevar lejos de enfocar nuestras vidas en Dios. Jesús exhorta a su escuchas para vender sus bienes terrenales y dar a los pobres (Lucas 12:33). Jesús también habló de ganar el tesoro celestial (Lucas 19: 1-10). Esto es particularmente pertinente a nuestro contexto occidental contemporáneo debido al gran valor e identidad colocada en la riqueza material y la prosperidad. 

Por último, hay mucho sobre la guerra y la violencia tal como se expone dentro de la literatura cristiana. El pacifista cristiano, por ejemplo, identifica la violencia como incompatible con el cristianismo (9). Ellos atribuyen estas enseñanzas en Jesús que, según ellos, era un pacifista y esperaba que sus seguidores de la misma forma también fueran pacifistas. Está claro que Jesús se oponía a la violencia. Él reprende a uno de sus discípulos por tomar la espada para defenderlo contra sus enemigos (Marcos 8:33, Mateo 16:23). Y también enseñó que "todos los que tomen la espada, morirán por la espada" (Mateo 26:52). Así, a partir de las enseñanzas de Jesús mismo, podemos saber por qué tantos cristianos a lo largo de siglos, así como hoy, han tomado una fuerte posición contra violencia.

Críticas Generales:

Las críticas comunes se centrarían generalmente en ciertas inmoralidades dentro de la Biblia. El filósofo naturalista, Simon Blackburn, argumenta que la "Biblia se puede leer como una carta blanca para actitudes severas hacia los niños, los discapacitados mentales, los animales, los divorciados, los no creyentes, las personas con ciertos hábitos sexuales y mujeres mayores " (10).

Elizabeth Anderson, profesora de Filosofía y Estudios de la Mujer, dice que la Biblia es "moralmente inconsistente ", ya que “contiene tanto buenas como malas enseñanzas" (11). Ella comprensiblemente apunta a ciertos capítulos que "aprueban o incluso ordenan asesinato, violación, tortura, esclavitud, limpieza étnica y genocidio. Sabemos que tales acciones son incorrectas" (12). Esto explicaría, como algunos han sostenido, por qué el cristianismo estaba tan involucrado en la trata de esclavos africanos, que promovió la compra y venta de seres humanos, etc. (13).

Ella señala los capítulos en los que Dios castiga a cuatro generaciones de descendientes de aquellos que adoran a otros dioses, mata 24000 israelitas porque algunos de ellos pecaron (Números 25: 1-9), mata 70000 israelitas por el pecado de David en 2 Samuel 24: 10-15, manda a otros a matar a los adúlteros, homosexuales y "personas que trabajan en el día de reposo "(Levítico 20:10, 20:13, Exo 35: 2), y muchas otras cosas.

También ha habido mucha crítica de Jesús. Por ejemplo, Blackburn identifica fallas en Jesús acerca de él posiblemente siendo racista (Mateo 15:26, Marcos 7:27), sectario (Mateo 10: 5-6), indiferente hacia la vida animal (Lucas 8: 27-33), y partidario de partes brutales del Antiguo Testamento.

Sin embargo, los apologistas han respondido a tales críticas, aunque los cristianos tienden a sostener opiniones diversas sobre cómo lidiar con los pasajes problemáticos. Algunos cristianos, notablemente Paul Copan (16) Norman Geisler (17), buscan preservar la inerrancia bíblica en su Defensa de la Biblia (15). Alternativamente, otros cristianos se las han arreglado para encontrar maneras de leer la Biblia, así como mantener a inspiración y autoridad, que no asume la inerrancia bíblica, siendo destacables Randal Rauser (18), Peter Enns (19) y Thom Stark (20).

Referencias:

1. Long, S. 2010. Christian Ethics: A Very Short Introduction. p. 13.

2. Childress, J. & Macquarrie, J. 1986. The Westminster Dictionary of Christian Ethics. p. 88

3. Long, S. 2010. Ibid. p. 31.

4. Reiman, J. 1998. Abortion and the Ways We Value Human Life. p. 19-20; Schiff, D. 2002. Abortion in Judaism. p. 40.

5. McGrath, A. & Marks, D. 2004. The Blackwell Companion to Protestantism. p. 294.

6. Catechism of the Catholic Church, 2270.

7. Deming, W. 2003. Paul on marriage and celibacy: the hellenistic background of 1 Corinthians 7.

8. Liacopulos, G. 2007. Church and Society: Orthodox Christian Perspectives, Past Experiences, and Modern Challenges. p. 88.

9. Roland Bainton quoted in Robin Gill’s A Textbook of Christian Ethics (2006). p. 194.

10. Blackburn, S. 2001. Ethics: A Very Short Introduction. p. 12.

11. Anderson, E. 2007. “If God is Dead, Is Everything Permitted?” in The Portable Atheist: Essential Readings for the Nonbeliever. p. 337.

12. Anderson, E. 2007. Ibid. p. 337.

13. Olupona, J. 2014. African Religions: A Very Short Introduction. p. 95.

14. Anderson, E. 2007. Ibid. p. 336.

15. Blackburn, S. 2001. Ibid. p. 11–12.

16. Copan, P. 2011. Is God a Moral Monster? Making Sense of the Old Testament God.

17. Geisler, N. 2012. Defending Inerrancy: Affirming the Accuracy of Scripture for a New Generation.

18. Rauser, R. 2012. The Swedish Atheist, the Scuba Diver and Other Apologetic Rabbit Trails.

19. Enns, P. 2014. The Bible Tells Me So: Why Defending Scripture Has Made Us Unable to Read It.

20. Stark, T. 2011. The Human Faces of God.

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Traducción por: Luis Fernando Sandoval.  

Edición: Alan Peña

Texto original: https://jamesbishopblog.com/2017/01/15/a-quick-look-at-christian-ethics/