Dios y el tiempo: una visión relacional y una teoría “A” del tiempo.
Muchos se han preguntado si orar a Dios es productivo de
alguna manera. Después de todo, hay miles de millones de personas y seguramente
Dios no puede oír todas nuestras oraciones al mismo tiempo. ¿Cómo puede uno orar
a Dios desde su casa mientras que en todo el mundo Él mismo se ocupa en otro
lugar? Bueno, si Dios existiera sólo en el tiempo, tal como lo hacemos,
entonces tal vez esto sería motivo de preocupación. Sin embargo, ¿qué pasa si
Dios no está limitado por el tiempo?
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| Isaac Newton (1643-1727), reconocido físico, inventor, filósofo y teólogo inglés. |
Está claro que muchas personas valoran el tiempo, dada su
mortalidad y la naturaleza limitada del tiempo, aunque en realidad no saben lo
que es. Según Sir Isaac Newton, el padre de la física, el tiempo era algo que
ocurría, o fluía, aunque el mundo estuviera completamente vacío y en el que
nada ocurriera. Pero en tal opinión, lo que tendrías es sólo un estado
atemporal. En tal estado el uso de palabras como "más tarde",
"anterior", "después", "antes" carecería de sentido
dada la ausencia de cualquier evento no hay nada para medir el tiempo. Así, tal
vez una mejor definición del tiempo sería entonces la secuencia de sucesos que ocurren en la sucesión desde el pasado a
través del presente al futuro.
Esta visión es consistente con la Teoría “A”, la cual dice
que realmente hay un presente, pasado y futuro. Por ejemplo, en el pasado César
realmente cruzó el Rubicón con su ejército, y Jesús realmente fue crucificado
en una cruz. Por lo tanto, el tiempo es objetivo, realmente existe más allá de
ser una mera invención de la imaginación, como diría un teórico B. Aunque
realmente no queremos entrar en un debate sobre los méritos de las dos teorías
(un debate de peso en sí mismo), una de las supuestas debilidades de la teoría-B
es que, a diferencia de la teoría-A, simplemente no consigue encajar con
nuestra experiencia del tiempo. La Teoría B parece decir que nuestra
experiencia del tiempo es una ilusión de la conciencia humana, aunque uno
podría responder que no hay ninguna razón para suponer que este es el caso.
Nuestra experiencia parece decirnos que los eventos ocurren en el tiempo, y que
con el tiempo esos eventos regresan al pasado. Sin embargo, también hay que
mencionar que la mayoría de los físicos y filósofos se aferran a una Teoría B
del tiempo, citando a menudo que la Teoría A es incompatible con la teoría
especial y general de la relatividad de Einstein como razón central, lo que ha
llevado a muchos a adoptar el Eternalismo por encima del Presentismo. En la
Teoría A, el Presentismo es la visión de que sólo el tiempo presente es real (1). El futuro no existe y tampoco lo
hace el pasado, el cual ya ha desaparecido. Lo que existe es lo que actualmente
existe en términos de tiempo, una visión que actualmente encuentro atractiva.
Uno también podría mantener una visión relacional del
tiempo. Esto significa que el tiempo en sí es una cosa creada que surgió cuando
el universo fue creado. El tiempo comenzó así con el primer evento o acto
creativo, una visión que tiene algunas interpretaciones interesantes. El
filósofo William Lane Craig, que sostiene a sí mismo una visión relacional, ve
a Dios como atemporal sin el universo y temporal con el universo (2). Dios es atemporal sin éste porque
un regreso infinito de los acontecimientos es imposible. Desde este punto de
vista, Dios no está limitado por el tiempo, sino que existe fuera del tiempo y
no tiene localización ni duración temporal. Dios es temporal a través de su
creación del universo porque se introduce en una nueva relación, a saber, que
ahora coexiste con su universo creado. Así, en esta visión relacional del
tiempo Dios es eterno sin el universo y temporal con el universo.
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| C.S.Lewis (1898-1963), destacado apologista cristiano, crítico literario, novelista, académico, locutor de radio y ensayista británico. |
Esto trae a memoria a C.S. Lewis que creo que vale la pena mencionar aquí. En su libro “Mero Cristianismo”, Lewis intenta mostrar la diferencia en cómo Dios experimenta el tiempo con cómo experimentamos el tiempo. Lewis dijo que nosotros, como criaturas espaciales, vivimos en una "serie cronológica" que es un "arreglo del pasado, presente y futuro- no es simplemente el modo en que la vida nos llega, sino la forma en que todas las cosas realmente existen". (3) El tiempo, en nuestra experiencia, entonces "viene a nosotros momento por momento. Un momento desaparece antes de que llegue el siguiente". Sin embargo, Dios, el Creador del universo y el tiempo mismo, "no vive en una serie de tiempo en absoluto. Su vida no se gotea momentáneamente como la nuestra”.
No quisiera especular demasiado en el riesgo de hacer un
hash de la opinión de Lewis, pero parecería que en su opinión, el que existimos
dentro de una serie de tiempo es sugestivo que sostuvo a un concepto del tiempo
del tipo de la Teoría “A”. Después de todo, él creía que el tiempo "nos
llega momentáneamente" sugiriendo que el pasado, el presente y el futuro
existen objetivamente. También parece que Lewis vio la relación de Dios con el
tiempo como atemporal (Dios trasciende el tiempo y existe en un estado
atemporal) y temporal (existe también en el tiempo).
Esto llevó a Lewis a deducir que Dios está en todos los
lugares dentro del tiempo; Dios puede ver "mañana" de la misma manera
que él puede ver "hoy". Todos los días son "ahora" para él
(4). Si es así, entonces Dios no recuerda
que hicieras algo ayer; más bien, simplemente te ve haciéndolo. De la misma
manera, Dios no prevé que alguien haga algo mañana, simplemente ve que lo hace.
Así, explica Lewis: "Si un millón de
personas le están orando a las diez y media de esta noche, no necesita
escucharlas todas en ese pequeño fragmento que llamamos las diez y media. Diez
treinta, y cada otro momento desde el principio del mundo, es siempre el
presente para él. Si te gusta decirlo así, Él tiene toda la eternidad en la que
escuchar la fracción de segundo de la oración puesta por un piloto como su
avión se estrella en llamas... Estás tan solo con Él como si fueras el único
ser que Él Había creado".
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Referencias:
1. Markosian, N. 2014. Time. Disponible.
2. Craig, W. 2007. God and Time. Disponible.
http://www.reasonablefaith.org/god-and-time
3. Lewis, C. 1952. Mere Christianity. p.146
4. Lewis, C. 1952. Ibid. p. 170-171
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Traducción y edición: Alan Peña
Gran articulo (:
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